Es una de las fiestas más importantes de Asturias, no en vano está declarada de interés Turístico Nacional.
Consiste la fiesta en la exposición, venta y regalo de huevos pintados artesanalmente, cuyos dibujos de figuras y escenas típicas van acompañados de frases, símbolos, etc., para terminar a altas horas de la noche con la típica verbena.
La simbología del huevo se sintetiza en el concepto de la vida, es la eclosión vital que se renueva y permanece.
Esta costumbre de pintar y decorar huevos existe hoy en día con gran arraigo en paises como Rusia, Alemania, Inglaterra, Grecia, China, en la inmensa mayoría de los países del Este de Europa, así como en diversas localidades españolas, como es el ejemplo de Cañada del Rosal, sito en la parte oriental de la provincia sevillana, lugar colonizado en el Siglo XVIII por alemanes, y donde perdura la costumbre de pintar los huevos cocidos en la Pascua de Resurrección conocida como "Los Huevos Teñidos", tradición que siguen manteniendo anualmente los niños y niñas.
También en Cataluña y Valencia los huevos cocidos se pintan, pero con colores de matiz homogéneo.
En Pola de Siero, se celebra la fiesta de Huevos Pintos el martes siguiente al Domingo de Pascua de Resurrección y sus orígenes no son del todo exactos. Se dice que procede de Oriente, pero también se le puede suponer un carácter religioso o algo relacionado con la religión.
No existen documentos escritos que den certeza de su origen, se trata de una tradición oral trasmitida de padres a hijos y de generación en generación.
La costumbre de pintar huevos en nuestra tierra parece relacionada con la llegada en el siglo XIX a nuestro concejo de gentes procedentes de distintos países de Europa para trabajar en nuestras minas, ya que fue en Siero donde se descubrieron los primeros yacimientos de hulla asturianos. De hecho existen abundantes datos bibliográficos al respecto.
La presencia de extranjeros en este municipio y, con ella, la llegada al mismo de tradiciones autóctonas de sus lugares de origen, influyeron con el paso de los años en la población local, haciendo arraigar en la misma sus costumbres. Buena prueba de esta influencia es el hecho de que la costumbre de pintar huevos únicamente se conserve en los municipios de Siero y Langreo, limítrofes entre sí, donde se produjeron los primeros asentimientos de mineros extranjeros.
Los huevos hasta finales del siglo XIX se cocían con "sarrio" (hollín de las antiguas cocinas de asturianas en las que exclusivamente se quemaba leña de roble), y castañas, lo que daba a la blanca cáscara un color oscuro, un color prieto, llamándose "huevos prietos" a los que se pintaban con este procedimiento.
La invención de las anilinas dió paso a que se empleara este producto para el teñido de los huevos, coloreados con anilina, y al ser ésta muy fluida por estar disuelta en agua, se secaban muy pronto. A continuación, ayudándose de palillos punteados mojados, en ácido nítrico, se escribían nombres, dedicatorias, dibujos, etc.
En la actualidad la técnica de pintar huevos es el resultado de una gran evolución: se pintan con plumilla, acuarela y óleo, dependiendo la calidad obtenida del virtuosismo de su autor. Este precisa de una depurada técnica para plasmar sobre su superficie el motivo elegido, lo que reviste una gran dificultad, derivada no solo de su irregular superficie, sino de la textura de la cáscara, que exige que la coloración se realice en caliente, etc.
Este cambio afectó también con el paso de los años a la organización y al desarrollo de la fiesta.
Hoy, durante el martes de Huevos Pintos, la inmensa mayoría de los habitantes de nuestra villa visten el traje regional para asistir a los diversos actos de ese día: bendición de los Huevos Pintos en bable, desfiles de carrozas y grupos folklóricos, etc., dando así un realce, una brillantez y un colorido que hicieron posible la calificación de Capital de la Asturianía a Pola de Siero.
El visitante que llegue ese día a nuestra villa se encuentra con el hecho singular de poder adquirir como recuerdo los huevos pintos que se venden en puestos, situados ocasionalmente en las inmediaciones del parque Alfonso X, obra de pintores que se dedican durante gran parte del año a este trabajo artístico.
En la zona centro-oriental, a 42 Km.de la Capital del Principado de Asturias, el concejo de Villaviciosa se extiende a lo largo de 271.42 Kilómetros cuadrados, en cuya superficie se encuentra un amplio abanico de relieves geográficos, tanto de costa como de interior, de un alto valor ecológico y paisajístico.
Destaca entre todos la Ría de Villaviciosa, con una extensión de 8 Km. Que va desde el Puente Huetes hasta la playa de Rodiles y es marco geográfico comarcal de actividades marítimas, pesqueras y económicas de la historia reciente del concejo ,que unido a la importancia biológica y faunística de este espacio marítimo, la convierte en el centro geográfico de la comarca.
Es Villaviciosa una comarca netamente costera y así las hermosas zonas de les mariñes pueden ser admiradas desde Quintueles , cerca de Gijón, hasta Santa Mera, al pie de Lastres. En este gran frente se multiplican las playas y pedreros con el más hermoso paisaje verde de Asturias y en él encontraremos uno de los más bellos y hermosos paisajes de Villaviciosa: Tazones, un pequeño pueblo y puerto pesquero que mantieneen sus construcciones toda la tradición de los hombres de la mar.
Sin embargo, la mayor puerta que esta comarca ofrece al mar , y sin duda uno de los lugares más interesantes y bellos de Asturias, es la ría de Villaviciosa , un inmenso entrante hacia el valle;un estuario considerado de alto valor ecológico y de originalidad paisajística que ha sido declarado como espacio natural protegido por el Principado de Asturias; es la segundazona de Asturias de invernada y reposo migratorio de poblaciones europeas de aves acuáticas.
FIESTA DE NUESTRA SRA. DEL PORTAL 2.005
9 AL 14 DE SEPTIEMBRE
VIERNES 9 DE SEPTIEMBRE
20.00 HORAS: Salida: Plaza del Güevu Pasacalles amenizado por la Banda de Gaites Villaviciosa El Gaitero
21.00 HORAS: Plaza del Güevu Acto literario: Presentación de las Reinas y Damas de las Fiestas Actuación Banda de Gaites Villaviciosa El Gaitero Pregón Saludo del Alcalde Actuación musical de la Coral ´Capilla de La Torre´
22.00 HORAS: Calle Magdalena
Concierto rock: Organiza: Asociación Disco Bares Calle Magdalena (ADISMA)
DOMINGO 11 DE SEPTIEMBRE DÍA DEL PORTAL
11.00 HORAS: Pasacalles amenizados por la Banda de Gaites Villaviciosa El Gaitero y la Banda de Música de Villaviciosa
11.00-14.00 y 17.30-21.00 HORAS: Plaza Carlos I Mercau y Muestra de Artesanía:
12.00 HORAS: Iglesia Parroquial Misa solemne en honor de la Virgen del Portal cantada por el coro parroquial de Villaviciosa. Procesión con acompañamiento Banda Música de Villaviciosa y Plegaria de la Danza
17.30 HORAS:18:00 HORAS Las Callejas Fútbol - 3ª División: Lealtad-Langreo
21.30 HORAS: Plaza Güevu Romería y Verbena Orquesta: Parrys (Asturias)
22.30 HORAS: Plaza Güevu Exhibición baile Grupo Academia de Danza moderna Patricia Laruelo
00.00 HORAS: Plaza Güevu Atracción: Trío Clarín
LUNES 12 DE SEPTIEMBRE DÍA DE LA COMARCA
11.00 HORAS: Pasacalles amenizados por: Banda de Gaites Villaviciosa El Gaitero, Salida: C/ Agua
17.00 HORAS Plaza Güevu Salida del Desfile a la Jira con pasacalles de Banda gaites, Grupos folklórico y charanga
17.30 HORAS La Ballera JIRA
17.00 h Día del Socio: Reparto de bolsa con bollo preñau, casadiella, empanadilla, arroz con leche y sidra. - 18.30 II Carrera Autos Locos - 20.00 Gran Costillada - Venta anticipada de tickets - Socio 4€ No socio 6€ (400 tickets hasta fin de existencias) Colaboración de los Lagares de Villaviciosa Todo ello amenizado por Grupo Folklórico Villaviciosa Charanga
Altavoces Santiago 22.30 HORAS: Plaza Güevu Romería y Verbena - Orquesta: Sonora Real (Asturias)
00.30 HORAS: Plaza Gúevu Atracción: MARCOS LLUNAS
MARTES 13 DE SEPTIEMBRE DÍA DE LA FAMILIA
11.00 HORAS: Salida C/ Doctor Pando Valle Pasacalles amenizado por la Banda de Gaites Villaviciosa El Gaitero
11.30 HORAS: El Ancho Disfraces Infantiles con reparto de golosinas y piñatas para los participantes
Día del Niño: Atracciones infantiles: Plaza Güevu Hinchable gigante, Fiesta de la espuma, tobogán saltarín y Casa de Pelotas -
16.00 HORAS: El Ancho LXIX Carrera Ciclista Nuestra Señora del Portal - Categoría Aficionados Elite sub-23 - El Ancho-La Parra-El Ancho
16.30 HORAS: Plaza Güevu Día del Niño: Atracciones infantiles: Hinchable gigante, Fiesta de la espuma, tobogán saltarín y Casa de Pelotas -
19.00 HORAS: Plaza Güevu Actuación Infantil: El Espectáculo Infantil de Susana
23.00 HORAS: Plaza Güevu Romería y Verbena Orquesta: Nueva Banda (Asturias)
00.30 HORAS: CONCENTRACIÓN DE PEÑAS Y DISFRACES Plaza Güevu
01.00 HORAS: Plaza Güevu Atracción: CHOCOLATE
MIÉRCOLES 14 DE SEPTIEMBRE DÍA DEL CONCEJO
08.30 HORAS: XLVIII Concurso Exposición de Ganado Vacuno Prau de la Fontanina A las 11 horas cierre y calificación
11.00 HORAS: Pasacalles amenizados por Banda de Gaites Villaviciosa El Gaitero Grupo Folklórico Villaviciosa
13.00 HORAS Plaza Güevu Festival Asturiano: Actuación de FOLIXA ASTUR
19.30 HORAS Plaza Güevu LIGA DEPORTE RURAL
22.00 HORAS: Plaza Güevu Romería y Verbena Orquestas: Ledicia (Orense) y Nivel Seis (Asturias)
San Mateo no es el patrón de Oviedo aunque la importancia de las fiestas preste a confusiones, sino que lo es San Salvador, patrón de la ciudad lo mismo que de la Catedral.
El origen de la fiesta de San Mateo es medieval, lo mismo que el Martes del Bollu o la Balesquida. En 1438 el papa Eugenio IV concede el jubileo de la Santa Cruz, siendo confirmado y mejorado por los pontífices Pío II, Sixto IV y Pío IV. Ya el Papa había concedido, a instancias del Rey Casto "indulgencia y perdón de la tercera parte de sus pecados a todos los que vinieran en cualquier tiempo a visitar las reliquias que en ella son, y en ella hicieran sus limosnas".
La petición del jubileo la hicieron los capitulares ovetenses para recaudar fondos que ayudasen a terminar las obras de la Catedral. El Jubileo consistía en conceder indulgencia plenaria en la hora de la muerte, a los fieles que visitaran la Cruz de los Ángeles expuesta en la Catedral y diese una limosna para el fin mencionado anteriormente, entre los días 6 y 22 de Septiembre.
Las condiciones para lucrar el Jubileo son:
Visita piadosa a la Santa iglesia Catedral de Oviedo, y rezo del Padrenuestro y Credo.
Confesión Sacramental.
Comunión Eucarística.
Oración por las intenciones del Sumo Pontífice.
Las tres condiciones últimas pueden practicarse varios días antes o después de la visita a la Catedral.
En las ocasiones en que la fiesta de la exaltación de la Cruz (14 de Septiembre) caía en viernes el período del jubileo se hacía mayor comprendiendo dos meses entre los días 14 de los meses de agosto y octubre. Se le conocía popularmente como "la Perdonanza".
En la fecha del 21 de septiembre, celebración de San Mateo se daba la bendición con el Santo Sudario y se abría a los fieles la puerta donde se alojaba la Hidria, llena de agua bendita para la ocasión. la Hidria está considerada como uno de los recipientes de piedra marmórea en que Cristo convirtió en vino el agua, en las fiesta de Caná.
En la actualidad las fiestas de San Mateo se celebran principalmente en los alrededores de la Plaza de la Catedral, con la instalación de chiringuitos musicales que animan las verbenas y actuaciones musicales programadas.
"Les paxarines" son típicas de estas fiestas y son figuritas hechas de agua y harina que se colorean con azafrán y según la cultura popular protegen de las tormentas.
DÍA DE AMÉRICA EN ASTURIAS
Dentro de los diversos actos de las fiestas de San Mateo, uno de los más conocidos y de mayor afluencia es el desfile del Día de América, que es Fiesta Declarada de Interés Turístico Nacional. En honor de los emigrantes a América, se celebra un desfile de carrozas por las principales calles de la ciudad, acompañadas de grupos folclóricos. Se conoce popularmente como la fiesta de los "haigas" por el tradicional desfile de coches conocidos por este nombre. Cuando el indiano, generalmente de un nivel cultural bajo, se compraba un coche, el comercial preguntaba: "¿Y qué tipo de coche desea?" A lo que contestaba el indiano: "El más grande que haiga".
Fuisti al Carmín de La Pola, llevasti medies azules, llevastiles emprestaes, aquélles nun yeren tuyes. Adiós Rosina, adiós clavel, que te vengo ver de mañana y tarde. de nueche nun puede ser, que me rinde l'amor, que me prende l'alcalde, de nueche nun puede ser, que me rinde l'amor, que me va ver to padre. Diendo camín de La Pola, oyí cantar y canté, oyí cantar un xilgueru, col so cantar m'animé. Adiós Rosina, adiós clavel ... Nu hai carretera ensin barru nin práu que nun tenga yerba, nin mociquina d'a quince que num sea guapa o fea. Adiós Rosina, adiós clavel ... Caballu qu'a trenta pasos ve la yegua y nun relincha, nun lu llamo yo caballu sinon potru ensin malicia. Adiós Rosina, adiós clavel ...
Nació esta fiesta el año de 1695, en el que Andrés Quintanal y su mujer María García, vecinos de Pola de Siero y devotos de la Virgen del Carmen, costearon la construcción en Les Campes de una ermita dedicada a esta Virgen, formándose una Cofradía bajo la advocación del Carmelo.
Cuentan las crónicas que les costó 12.000 reales, que se bendijo el 17 de Julio de ese mismo año, es decir, al día siguiente de la festividad de la patrona y se propuso celebrar la festividad el año de 1696.
Estaba situada dicha ermita entre los castaños que ocupaban la actual Plaza de Les Campes, y al lado del camino que seguían los peregrinos en dirección a Santiago de Compostela.
Los cofrades, que eran numerosísimos y de toda la provincia, festejaban a su patrona el domingo siguiente al 16 de julio, si esta fecha no caía en domingo, celebrando una procesión en la que, entre otras demostraciones, se ejecutó, hasta el primer decenio de este siglo, la danza o baile de "los Danzantes", y en la que se exhibían numerosos "Ramos", costumbre ésta que perduró hasta el año 1879, en que se perdió.
Pero era tal la asistencia de cofrades el domingo, que fue necesario organizar una segunda fiesta el martes, día del mercado de Pola de Siero, para que pudieran festejar a su patrona los devotos del concejo.
Estos, que solían madrugar para el mercado semanal, acudían a la villa provistos de comida, que consistía básicamente en una empanada de anguilas y otros platos caseros que degustaban en el mismo castañeu, una vez terminados los actos religiosos y las posteriores danzas y bailes.
Ni qué decir tiene que, llena la panza, seguirían con los cánticos y bailes, culminando al oscurecer con la Danza Prima, cuyo estribillo "¡ Viva la Virgen del Carmen !" exaltaba a la patrona.
El auge que con el paso del tiempo fué adquiriendo esta romería del martes en detrimento de la del domingo, hasta el punto que podemos considerarla como embrión y origen del actual Carmín, se debe exclusivamente a que, en el binomio origen de las fiestas, el componente profano, actuando de elemento dinamizador de los cambios de las mentalidades colectivas, fue absorbiendo paulatinamente al otro componente, el religioso, hasta anularlo, dejándolo relegado exclusivamente a la fiesta del domingo, consistente en una misa solemne y procesión en honor de Nuestra Señora del Carmen.
Aunque quedan ya lejanas estas fechas de su origen el Siglo XVII, la romería de El Carmín sigue siendo, en síntesis, igual que aquella del martes, con los lógicos cambios que los tiempos fueron imponiendo.
Uno de estos cambios fue el de la fecha de celebración: pasó del martes al Lunes siguiente del día 16 de julio, festividad de la Virgen del Carmen.
La razón fundamental que explica este cambio fue la destrucción de la ermita de la patrona durante la invasión francesa, cuya constancia queda en 1815 en uno de los libros de fábrica, de la Iglesia firmado por Don Diego Fernandez Linares, cura párroco de Pola de Siero, donde señala:
"En la segunda invasión de los franceses en esta villa a principios de Enero de 1810, mandados por el General Bonet, se hizo un saqueo general en esta villa de su orden, ...habiendo robado el Cáliz de Nuestra Señora de Carmen, la ermita se demolió enteramente, situada en medio de la plaza y su imagen se colocó en la capilla de San Fabian y San Sebastián."
Aunque la ermita desapareció no ocurrió lo mismo con la cofradía, pues, una vez terminada la Guerra de la Independencia, y sin duda, por su iniciativa, se reanudó el culto en la Iglesia parroquial, pero la romería que se restableció se celebró el lunes, o sea, al día siguiente de la fiesta religiosa.
Actualmente la fiesta religiosa se ciñe a la mañana y mediodía del domingo, en el que se celebra la misa solemne y a continuación la procesión.
Arranca ésta de la misma iglesia, acompañada de muchisimos devotos, entre los que destacan las parejas de bailarines, ataviados con el traje regional de ceremonia, que rodean la imagen durante todo el trayecto. Baja por la Calle de Celleruelo hasta el Cruce limítrofe con la plaza de Arguelles, desde donde se dirige a la Plaza de Les Campes. En medio de esta plaza, y quizá en recuerdo de las funciones religiosas que se celebraban en la ermita que allí había, se detiene la procesión y los numerosisimos fieles que forman la misma cantan una Salve en honor de la Patrona. Continúa calle arriba en dirección a la Soledad, desciende por la calle Villanueva hasta la Calle Celleruelo, por donde baja, para dirigirse finalmente a la iglesia, en cuya plaza se coloca la imagen, alrededor de la cual las parejas de bailarines y demás fieles forman corros concéntricos y bailan la Danza Prima.
La parte profana tiene su momento culminante al día siguiente, lunes, en la romería del Camín.
Aparte de los elementos festivos que ocupan la mañana de ese día, la romería propiamente dicha comienza a primeras horas de la tarde con el desfile de las bandas de música, charangas y numerosas parejas de gaiteros y tamborileros, acompañados de un ingente número de personas de todas las edades, que con sus meriendas se dirigen al prado de la fiesta para cumplir, un año más, con el centenario rito, más que de merendar, de
compartir en grupos con familiares y amigos la tradicional empanada, antiguamente de anguilas, acompañada de todo tipo de embutidos, tortillas, carnes y un largo etcétera, además de los postres, regado con abundante sidra.
Terminada la merienda, la gente motivada por la música de alguna de las numerosas charangas que actúan por el prado de la fiesta, canta y baila preparándose para lo que será el espectaculo final: la bajada del "práu".
En efecto, cuando la noche va cayendo y los grupos musicales van abandonando el prado de la romería, miles de personas surgen en subirá algazara, rebosantes de alegría, formando tal algarabía, que bien puede considerarse como la organización más desorganizada.
Cualquier espectador que pueda observar desde un lugar destacado este espectáculo no vería, sino los millares de brazos, elevados rítmicamente al cíelo, de esa masa de gente, que como un alud, va engullendo e incrementándose a su paso con los espectadores que , de motu propio y magnetizados por el espectáculo, pasan a formar parte de ésta gigantesca e improvisada comparsa musical en su recorrido hasta el centro de la villa.
Situación geográfica: situado en el Suroccidente de Asturias, tiene una superficie de 825.44 kilómetros cuadrados y es el municipio de mayor extensión del Principado. Su paisaje es eminentemente montañoso, de abrupta orografía que le confiere una acusada personalidad. Los valles se suceden encajonados entre montañas con bellos rincones escasamente alterados, dónde aún puede apreciarse la naturaleza en su estado más puro. El suelo cangués está dominado, sobre todo, por grandes extensiones de bosque autóctono, dónde predomina el haya, el roble, el castaño o el abedul. La abundante vegetación da cobijo a algunos de los últimos ejemplares de oso pardo cantábrico y de urogallo. Ello, unido a la gran riqueza faunística, hace del concejo uno de los lugares cinegéticos más atractivos. La villa de Cangas del Narcea, capital del concejo, se ubica en la confluencia de los ríos Narcea y Luiña. Es el centro administrativo y comercial del concejo, además de la cabecera de servicios de servicios de toda la comarca suroccidental. Capital:
Cangas del Narcea (7192 habitantes) Concejo (16705 habitantes)
Otros núcleos:
Corias, Besullo, Gedrez, Limés, Vega de Rengos, Moal, Llamas del Mouro, Genestoso, Carballo, Porley, Bimeda.
La Descarga tiene lugar en Cangas del Narcea durante la festividad de Nuestra Señora del Carmen, en el momento en el que la imagen de la Virgen alcanza la parte más alta del puente donde se unen los ríos Narcea y Luiña.
Hacia las 20 horas del día 16 de julio, cuando la imagen regresa en procesión a su habitual templo, se señala el inicio de la Descarga, por la Sociedad de Artesanos de Nuestra Señora del Carmen, creada en 1902, con el fin de potenciar la fiesta. Multitud de público se sitúa en las laderas de las montañas que bordean la villa, donde se contempla el disparo de miles de docenas de voladores, por espacio de cinco a siete minutos.
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